마르키아누스

마르키아누스 (라틴어: Flavius Marcianus Augustus, 392년경 ~ 457년 1월 27일)는 450년부터 457년까지 동로마 제국(비잔티움 제국)을 다스린 황제이다. 테오도시우스 왕조의 마지막 황제인 테오도시우스 2세의 사후, 그의 누이 풀케리아가 황제로 선택하고 결혼함으로써 제위에 올랐다. 마르키아누스는 그의 짧은 재위 기간 동안 제국의 재정을 안정시키고 중요한 종교 회의를 개최하는 등 유능한 통치자로서 평가받는다.

생애 초반

마르키아누스는 392년경 트라키아의 필리포폴리스(현재의 플로브디프) 또는 일리리아에서 태어났다. 그의 아버지는 군인이었던 것으로 알려져 있으며, 그 역시 군인 경력을 쌓았다. 그는 여러 군사 지휘관 아래서 복무했으며, 특히 아스파르(Aspar)라는 알란족 출신 고위 장군의 휘하에서 일했다. 그의 군사적 능력과 성실함은 그를 빠르게 진급시켰고, 고위 장교의 위치까지 올랐다.

황제 즉위

450년 7월 28일, 동로마 제국의 황제 테오도시우스 2세가 낙마 사고로 사망했다. 테오도시우스 2세는 자녀가 없었기 때문에 제위 계승 문제가 발생했다. 이때 테오도시우스 2세의 강력한 누이인 풀케리아가 후계자 선택에 결정적인 역할을 했다. 풀케리아는 제국의 안정을 위해 자신의 영향력 아래 둘 수 있는 유능한 인물을 찾았고, 아스파르의 추천을 받은 마르키아누스를 선택했다. 풀케리아는 형식적으로 마르키아누스와 결혼하여 제위의 정당성을 부여했으며, 마르키아누스는 450년 8월 25일 콘스탄티노폴리스에서 황제로 즉위했다. 이 결혼은 순전히 정치적인 것이었으며, 풀케리아는 이미 서원한 처녀성을 지켰다.

치세 (450년 ~ 457년)

마르키아누스의 치세는 제국의 내치 안정과 현명한 외교 정책으로 특징지어진다.

• 재정 및 행정 개혁: 그는 취임 초부터 제국의 재정 안정에 힘썼다. 특히 테오도시우스 2세가 훈족의 왕 아틸라에게 막대한 조공을 바쳤던 것을 중단했다. 그는 아틸라에게 조공 대신 전쟁을 선택하겠다고 선언했으며, 이는 제국의 재정 부담을 크게 줄였다. 또한 불필요한 지출을 삭감하고 세금 징수 체계를 개선하여 국고를 채웠다. 그의 재정 정책은 성공적이었으며, 제국은 상당한 경제적 안정을 누릴 수 있었다.
• 대외 정책: 마르키아누스의 가장 큰 외교적 도전은 훈족의 왕 아틸라였다. 마르키아누스는 조공 지급을 거부했지만, 아틸라는 동로마 제국 대신 서쪽의 서로마 제국으로 공격의 방향을 돌렸다. 451년의 카탈라우눔 평원 전투와 452년의 이탈리아 침공은 서로마 제국에게 큰 피해를 입혔으나, 동로마 제국은 직접적인 대규모 침공을 피할 수 있었다. 마르키아누스는 또한 사산조 페르시아와도 평화로운 관계를 유지했다. 국경 지역에서의 소규모 충돌은 있었으나, 대규모 전쟁은 일어나지 않았다.
• 종교 정책: 마르키아누스 치세의 가장 중요한 사건 중 하나는 칼케돈 공의회(Council of Chalcedon)의 개최이다. 451년에 소집된 이 공의회는 예수 그리스도의 신성과 인성에 대한 신학적 논쟁, 특히 단성론(Monophysitism) 문제를 다루었다. 마르키아누스는 공의회를 적극 지원하며 정통 신앙을 확립하고자 했다. 칼케돈 공의회는 그리스도의 두 본성(신성과 인성)이 혼합되거나 변질되지 않고 한 인격 안에 공존한다는 교리를 확립했으며, 이는 오늘날 동방 정교회와 로마 가톨릭 교회의 중요한 신조가 되었다. 그러나 이 결정은 이집트, 시리아 등 제국의 동부 지역에서 큰 반발을 불러일으켜, 이후 기독교 분열의 씨앗이 되었다.

마르키아누스는 사법 행정에도 관심을 기울였으며, 일부 법령을 제정하여 사회 질서를 유지하고 정의를 구현하려 노력했다. 그의 통치는 전반적으로 안정적이고 효율적이었다.

사망

마르키아누스는 457년 1월 27일 지병으로 사망했다. 그의 죽음으로 테오도시우스 왕조는 사실상 단절되었고, 황실과 관련이 없는 레오 1세가 그의 뒤를 이어 제위에 올랐다.

평가

마르키아누스는 동로마 제국의 유능한 황제 중 한 명으로 평가받는다. 그는 전임 황제들에 의해 약화된 제국의 재정을 회복시키고, 훈족의 위협에 현명하게 대처하여 제국을 안정시켰다. 비록 그의 종교 정책이 제국 내부에 깊은 갈등을 남겼지만, 그의 치세는 제국이 서로마 제국의 멸망이라는 혼란 속에서도 살아남고 이후 비잔티움 제국으로 발전하는 데 중요한 기반을 마련했다는 점에서 의의가 있다. 그는 종종 "두 번째 트라야누스" 또는 "두 번째 마르쿠스 아우렐리우스"라고 불리기도 했다.