파라메슈바라

파라메슈바라(IAST: Parameśvara, 산스크리트어: परमेश्वर)는 힌두교 경전에서 사용되는 칭호이다. 이 용어는 주로 힌두교의 최고 존재이자 최고 현실을 나타낸다.

어원

'파라메슈바라'는 '최고의'를 의미하는 산스크리트어 파라마(parama)와 '주님'을 의미하는 이슈바라(īśvara)의 합성어로, 문자 그대로 '최고의 최고 통치자'를 의미한다. 때로는 베단타 학파나 비슈누파와 같은 다른 힌두교 전통에서 파라브라흐만(Parabrahman)의 동의어로 사용된다.

종파별 해석

힌두교 내 주요 종파에 따라 파라메슈바라를 지칭하는 대상이 다르다.

• 비슈누파(Vaishnavism): 비슈누와 그의 아바타인 라마, 크리슈나를 파라메슈바라로 여긴다. 바가바드 기타(Bhagavad Gītā)에서는 여러 맥락에서 크리슈나를 파라메슈바라(최고신)로 칭송한다. 비슈누 사하스라나마(Vishnu Sahasranama)에서 파라메슈바라는 비슈누의 377번째 이름이다.

• 시바파(Shaivism): 시바를 파라메슈바라로 여긴다. 샤이바 싯단타(Shaiva Siddhānta) 전통의 경전인 파라메슈바라탄트라(Parameśvaratantra)는 시바를 파라메슈바라로 숭배하는 내용을 담고 있으며, 케임브리지 대학교 도서관에 소장된 남아시아의 가장 오래된 산스크리트어 사본 중 하나로 알려져 있다. 이 사본의 주석에 따르면 252년(일부 학자는 네팔 왕 암슈바르만의 시대로 판단하여 서기 828년으로 추정)에 복사된 것으로 기록되어 있다.

  샤이바 싯단타에 따르면, 파라메슈바라는 여덟 가지 고유한 특성을 가진다: 사르바즈나트바(모든 것을 아는 자), 니트야트릅타트바(무한한 행복), 아나디보다(속박 없음), 스와탄트라트바(독립), 알룹타샤크티(무한한 자비), 아난타샤크티(무제한의 은총), 니라마야트마(건전함), 비슈다데하(순수한 몸)이다.

• 샤크티파(Shaktism): 시바파와 비슈누파가 파라메슈바라를 최고로 여기는 것과 달리, 파라메슈바리가(여성 최고신, 아디 샤크티/마하데비) 최고이며 파라메슈바라는 그에 의존하는 조연적 존재로 본다. 샤크티 전통에서는 파라메슈바리가 없는 파라메슈바라를 샤바(śava, 시체)에 비유하기도 한다.

철학적 의미

종파적 해석을 넘어, 힌두교 신자들은 파라메슈바라를 궁극적이고 가장 높은 현실로 여기며, 모든 물질에 영원히 스며들어 있다고 생각한다. 헌신자들은 그를 창조, 보존, 파괴의 세 가지 힘을 통제하는 전체 자체로 여긴다.

샤이바 싯단타는 파라메슈바라가 두 가지 상태로 존재한다고 명시한다. 하나는 36가지 원리(tattva)를 통해 움직이는 신의 형태인 타타스타 락샤남(tathaṣṭa lakṣaṇam)이고, 다른 하나는 모든 것을 초월한 최고 존재의 순수한 형태인 스와루파 락샤남(svarūpa lakṣaṇam)이다. 이 두 형태는 베단타 학파의 사구나(Saguna, 형상을 가진) 및 니르구나(Nirguna, 형상이 없는) 브라흐만 정의와 비교할 수 있다.

역사적 용례

크메르 제국(캄보디아)에서도 파라메슈바라는 왕의 시바 신격화 칭호로 사용되었다. 예를 들어 자야바르만 2세(Jayavarman II)는 사후 '파라메슈바라'라는 시호를 받았으며, 자야바르마디파라메슈바라(Jayavarmādiparameśvara)와 같은 형태로도 나타난다.