테오도레투스(Theodoretus, 고대 그리스어: Θεοδώρητος Κύρρου, c. 393년 ~ c. 458/466년)는 5세기 동로마 제국 시리아 지역에서 활동한 기독교 신학자, 성서 주석가, 교회사가이다. 키루스(Cyrrhus, 오늘날 시리아 북부)의 주교(423~457년)를 지냈으며, 안티오키아 학파(Antiochene School)의 대표적인 인물로 꼽힌다.
생애
테오도레투스는 안티오키아(Antioch)의 부유한 기독교 가정에서 태어났다. 그의 이름(Θεοδώρητος)은 그리스어로 "하느님의 선물"을 의미한다. 부모가 오랜 기간 자녀가 없었으나 은수자 마케도니우스(Macedonius)의 기도 끝에 얻은 아들이라는 전승이 전해진다. 그는 안티오키아 인근의 성 에우프레피우스 수도원에서 교육을 받았으며, 디오도루스(Diodore of Tarsus)와 테오도루스(Theodore of Mopsuestia)의 신학 전통 속에서 성장했다. 그는 그리스어와 시리아어에 능통했으나 히브리어나 라틴어는 알지 못했다.
423년, 그는 안티오키아 인근 아파메아(Apamea) 부근의 수도원에서 생활하다가 키루스(Cyrrhus)의 주교로 임명되었다. 그의 교구는 약 1,600 평방마일(약 4,144km²)에 걸쳐 800여 개의 본당을 포함했다. 그는 교구 내에서 1,000명 이상의 마르키온파(Marcionites)와 많은 아리우스파, 마케도니우스파를 개종시켰으며, 타티아누스(Tatian)의 디아테사론(Diatessaron) 200여 부를 교회에서 제거하고 새로운 교회 건물을 세우고 성유물을 공급했다. 또한 목욕탕, 다리, 강당, 수도교를 건설하는 등 자선 및 경제 활동에도 폭넓게 관여했다.
신학적 논쟁
테오도레투스는 5세기 기독론(the Christological) 논쟁에서 중요한 역할을 했다. 그는 콘스탄티노폴리스 총대주교 네스토리우스(Nestorius)와 알렉산드리아 총대주교 키릴로스(Cyril of Alexandria) 사이의 갈등에 관여했다. 테오도레투스는 키릴로스가 네스토리우스에게 보낸 '12개 아나테마(Twelve Anathemas)'에 반대하는 글을 작성했다.
테오도레투스는 431년 제1차 에페소스 공의회(First Council of Ephesus) 이후에도 네스토리우스의 정죄에 동의하지 않았다. 449년 제2차 에페소스 공의회(Second Council of Ephesus)에서는 그의 편지 151번(키릴로스 반대)과 디오도루스·테오도루스 변호를 이유로 심문 없이 파문 및 정죄당했으며, 그의 저작물은 불태우라는 명령이 내려졌다.
450년 테오도시우스 2세가 사망하고 마르키아누스(Marcian)와 풀케리아(Pulcheria)가 권력을 장악한 후, 테오도레투스는 451년 칼케돈 공의회(Council of Chalcedon)에 참여하라는 명령을 받았다. 공의회에서 그는 네스토리우스에 대한 아나테마(파문 선언)를 발성하라는 압력을 받았으며, 이를 이행한 후 정통(orthodox)으로 선언되고 주교직을 회복했다.
그러나 553년 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(Second Council of Constantinople)에서 일어난 '삼장 논쟁(Three Chapters Controversy)'으로 인해 키릴로스를 반대하는 그의 저작물들은 사후에 정죄되었다.
저작
테오도레투스의 저작은 주석서, 교의학 저술, 변증서, 역사서, 서신 등 광범위한 분야에 걸쳐 있다.
- 주석서: 시편, 이사야서, 예레미야서, 에제키엘서, 소예언서, 다니엘서, 아가서, 바울 서신 등에 대한 주석을 남겼다. 그의 주석은 문법-역사적 주석(grammatical-historical exegesis)을 원칙으로 하였다.
- 교의학 저술: 『에라니스테스(Eranistes, 거지)』는 3개 대화편으로 구성된 그의 주요 기독론 저작이다. 『성삼위론』과 『주님의 성육신』이라는 두 저작은 역사적으로 그의 저작임이 밝혀지기 전까지 그의 반대자였던 키릴로스의 작품으로 오인되어 전승되었다.
- 변증서 및 역사서: 『교회사(Ecclesiastical History)』는 아리우스주의의 대두부터 테오도루스(429년)의 사망까지를 다루며, 소크라테스 스콜라스티쿠스(Socrates Scholasticus)와 소조메누스(Sozomen)의 역사서와는 다른 문체를 보인다. 『시리아 수도사들의 역사(Philotheos historia)』는 30명의 시리아 은수자와 금욕 수행자의 전기를 수록하고 있다.
- 『그리스 질병의 치료(Cure of the Greek Maladies)』는 12권의 변증서로, 그리스 철학을 활용하여 기독교의 진리를 입증하고자 하였다. 이는 후대 기독교 변증 문학의 중요한 사례로 평가된다.
- 서신: 원래 500통 이상이 있었다고 알려졌으나 현재는 232통만 전해진다.
사후 평가
칼케돈 공의회에서 정통으로 인정받았음에도 불구하고, 그의 키릴로스 반대 저작들은 553년 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 삼장 논쟁의 일부로 정죄되었다. 동방 정교회와 일부 칼케돈파 기독교인들은 그를 '복되신 분(Blessed)'이라는 칭호로 성인으로 공경한다. 학계에서는 안티오키아 학파의 주석 전통을 보존하고, 5세기 기독교 논쟁과 시리아 수도원 전통에 대한 중요한 자료를 남긴 인물로 평가한다.
