코노토프의 마녀(우크라이나어: Конотопська відьма, Konotopska vidma)는 우크라이나 작가 흐리호리 크비트카-오스노비아넨코(Hryhorii Kvitka-Osnovianenko)가 1833년에 집필한 풍자 소설이다. 1837년 작가의 두 번째 저작집인 《소러시아(우크라이나) 이야기》에 수록되어 처음 출판되었다. 이 작품은 19세기 초 우크라이나 산문 문학의 대표적 걸작으로 평가되며, '스카즈(skaz)' 기법—민중적이고 다소 신뢰하기 어려운 화자가 아이러니를 통해 코사크 엘리트의 부패와 무능을 고발하는 서술 방식—을 활용한 것으로 알려져 있다.
작품 구성 및 줄거리. 소설은 코노토프 백(百)의 코사크 백인대장 미키타 울라소비치 자브료하, 그의 서기 피스트랴크, 그리고 마녀 야브도하 주비하 세 인물의 이야기를 다룬다. 작품은 14개의 장과 에필로그로 구성되어 있으며, 각 장이 "슬프고 음울한"이라는 말로 시작하는 것이 특징이다.
줄거리에 따르면, 자브료하는 미모의 처녀 올레나에게 구혼했다가 남동생에게 거절당해 낙담한 상태로 등장한다. 한편 체르니히우 연대에서 원정 명령이 도착하자, 자브료하에게 모욕을 당한 서기 피스트랴크는 이를 거부하고, "코노토프에 비가 오지 않아 마녀 사냥을 해야 하므로 코사크들이 출정할 수 없다"는 편지를 상급 부대에 보낸다. 다음 날 마을 사람들은 연못가에 모여 의심되는 여성들을 물에 던지는 방식으로 마녀 여부를 시험한다—물에 빠져 익사하면 마녀가 아니고, 살아남으면 마녀라는 판정 방식이었다. 이 과정에서 많은 여성들이 목숨을 잃었으며, 물 위에 조용히 떠 있는 야브도하 주비하가 진짜 마녀로 밝혀진다. 구타를 당하던 주비하는 마법으로 도주한 뒤, 자브료하와 피스트랴크에게 각각 복수한다. 마녀의 주문으로 올레나는 당초 자브료하와 결혼할 뻔했으나 결국 옛 연인인 재판관 데먀안 칼랴프스키와 결혼하게 되고, 자브료하는 마을에서 가장 못생긴 소녀로 알려진 솔로하와 결혼하게 된다. 이후 자브료하는 연대 명령 불이행으로 직위에서 물러나고, 피스트랴크 역시 해임되며, 그 자리에 칼랴프스키가 취임한다. 에필로그에서는 자브료하와 피스트랴크가 무고한 여성들을 익사시킨 죄로 벌을 받고, 마녀 주비하도 얼마 지나지 않아 죽음을 맞이한다는 결말이 공개된다.
문학적 평가와 해석. 우크라이나 문학사가 흐리호리 흐라보비치는 『코노토프의 마녀』를 "19세기 초 우크라이나 산문 문학의 최고 걸작일지도 모른다"고 평가했다. 문학 연구자 타마라 훈도로바는 이 작품이 예카테리나 2세에 의한 코사크 헤트만국 청산을 앞둔 우크라이나의 상황을 반영하며, 코사크의 점진적 동화·러시아화 과정을 우화적으로 그린 작품으로 해석한다. 자브료하의 우스꽝스러운 모습은 민속 인물인 '코사크 마마이'의 패러디로, 과거의 영웅성과 대비를 이루며 당대 코사크 집단의 타락상을 드러낸다는 분석이 제시된다.
각색과 현대적 유산. 이 작품은 1987년 우크라이나텔레필름 스튜디오에서, 1990년에는 갈리나 시가예바 감독에 의해 알렉산드르 도브젠코 영화 스튜디오에서 각각 영화로 제작되었다. 1982년에는 보흐단 졸다크가 각본을 각색하여 이반 프랑코 국립 아카데믹 드라마 극장에서 연극으로 공연되었으며, 2016년에는 풍자 랩 형식으로도 공연되었다. 2024년에는 안드리 콜레스니크 감독에 의해 동명의 신비 공포 영화가 제작되어, 원작을 러시아-우크라이나 전쟁의 맥락에 맞추어 재해석하기도 했다.
정치인 나탈리야 비트렌코는 이 이야기에서 따온 별명인 "코노토프의 마녀"로 불린 바 있다. 또한 2022년 러시아의 우크라이나 침공 및 코노토프 점령 당시, 한 여성이 전차 위의 러시아 군인을 향해 "여기가 어딘지 몰라? 여긴 코노토프야. 여기 여자들 둘 중 하나는 마녀야"라고 외치는 영상이 화제가 되며, 이 작품이 현대 우크라이나의 민족적 저항 상징으로도 기능하고 있음을 보여주었다.
