육십이견(六十二見)은 불교 경전인 『범망경(梵網經)』에 등장하는 개념으로, 중생이 가질 수 있는 그릇된 견해[見]를 62가지로 분류한 것이다. 석가모니 부처님이 범천(梵天)의 궁전에서 설법한 내용으로서, 초기 불교와 대승 불교에서 인간의 인식 오류와 윤회의 원인을 분석하는 중요한 교리적 근거로 활용된다.
1. 출처와 구성 『범망경』 제1권 '범망품(梵網品)'에 상세히 기술되어 있다. 경전에 따르면, 과거세와 미래세에 대한 집착[常見·斷見], 세계의 유한성과 무한성[邊見·無邊見], 인과 관계의 부정[無因見], 자아의 실체성 주장[我見] 등 크게 네 가지 범주[四句]로 나뉘며, 이를 세분화하여 총 62가지 견해로 정리하였다.
2. 62견의 분류 체계 전통적인 주석(예: 『범망경구소(梵網經句疏)』 등)에 따른 주요 분류는 다음과 같다.
- 상견(常見, 18가지): 자아와 세계가 영원불변하다고 보는 견해. 과거 몇 생을 기억하는 선정력에 의지해 영원하다고 단정하는 4견(四見), 논리적 추론으로 영원함을 주장하는 4견, 제6의식의 분별로 영원함을 주장하는 4견, 무색계 선정에서 영원함을 보는 2견, 논사(論師)의 사유로 영원함을 주장하는 4견 등이다.
- 단견(斷見, 7가지): 사후에 자아가 단절되어 소멸한다고 보는 견해. 유신(有身)을 자아로 보아 몸과 함께 멸한다고 보는 7가지 유형이다.
- 유변무변견(有邊無邊見, 8가지): 세계가 유한하다(有邊)거나 무한하다(無邊)고 보는 견해. 선정력이나 사유에 의지해 4가지씩 주장한다.
- 해엄어란견(海嚴語亂見, 8가지): 질문에 대해 분명한 답을 피하고 언어를 교란시켜 회피하는 견해. '악견을 두려워하여', '논쟁을 두려워하여', '무지를 드러내지 않으려고', '착각을 두려워하여' 등 4가지 동기와 이에 따른 2가지 방식(설일체어란/설일체비어란)으로 나뉜다.
- 무인견(無因見, 2가지): 원인 없이 결과가 생긴다고 보는 견해. '자연생(自然生)'과 '무인무연(無因無緣)'의 두 가지다.
- 유신견(有身見, 10가지) 및 기타: 초기 경전(『디가 니까야』 등)에서는 5온(五蘊)에 대해 '이것이 나다', '내가 이것이다', '이것이 내 안에 있다', '내가 이 안에 있다'는 4가지 집착을 각 온마다 적용하여 20가지 유신견을 말하나, 『범망경』에서는 이를 10가지(색수상행식 각 2견)로 압축하거나 상견·단견 등에 포함하여 설명한다. 경전의 분류 방식에 따라 세부 항목 수의 합계가 62가 되도록 구성된다.
3. 교리적 의의 부처님은 이 62견이 모두 '감관(感官)의 그물[根網]'에 걸린 중생의 분별심에서 비롯된 것이며, 진리[眞諦]를 알지 못한 채 언어나 사유에 매여 생긴 허망한 견해라 설하였다. 이는 수행자가 집착을 버리고 바른 견해[正見]를 확립하여 해탈에 이르기 위해 극복해야 할 대상이다. 초기 불교의 『디가 니까야』(장아함경) '범망경'에도 유사한 62견 분류가 나타나며, 인도 철학사상 당대의 사문외도(沙門外道)들이 주장하던 주요 이론들을 체계적으로 비판·정리한 자료로서 가치가 높다.
