아다브(아랍어: أدب)는 아랍어권 및 이슬람 문화권에서 예절, 교양, 도덕, 문학, 인문학적 소양 등을 포괄하는 개념이다. 어원적으로 '초대하다', '모이다', '교양을 쌓다'라는 의미를 가진 아랍어 어근 아-다-바(أ د ب)에서 유래했다.
주요 의미와 변천
- 예절 및 도덕 규범: 초기 이슬람 사회에서 아다브는 주로 사회적 처신, 예의범절, 윤리적 덕목을 의미했다. 스승에 대한 존경, 친구와의 우정, 식사 예절, 언어 습관 등 일상생활의 규범을 아우르는 실천 덕목이었다.
- 교양 및 인문학 지식: 압바스 왕조 시대를 거치면서 아다브의 의미는 단순한 예절을 넘어, 통치자나 관료, 지식인이 갖춰야 할 광범위한 교양(역사, 시가, 족보, 언어학, 수사학, 철학 등)을 뜻하는 말로 확장되었다. 이 시기의 '아다브 문학'은 이러한 교양을 함양하기 위한 산문 장르로 발달했다.
- 문학 및 belles-lettres: 중세 이슬람 황금기 이후 아다브는 세련된 산문 문체, 수필, 서간문, 우화집 등 '고급 문학' 또는 '교양 문학'을 지칭하는 문학사적 용어로 정착하였다. 대표적인 아다브 작가로는 알자히즈(Al-Jahiz), 이븐 쿠타이바(Ibn Qutaybah), 알하리리(Al-Hariri) 등이 있다.
현대적 용법
현대 아랍어에서 아다브는 '문학'(Literature)을 뜻하는 가장 일반적 용어로 사용된다. 대학교의 '아다브 학과'는 문과대학 또는 인문대학에 해당하며, 아다비(أدي비)는 '문학의', '문학적인' 또는 '문인(작가)'을 의미한다.
학문적 의의
이슬람 문명사에서 아다브는 종교학(피크, 타프시르 등)과 구별되는 '세속적 교양'이자 '인간 완성(인사알-카밀)의 도구'로 기능했다. 이는 그리스 철학, 페르시아 행정 전통, 아랍 부족 문화가 융합되는 과정에서 형성된 이슬람 고유의 인문주의적 이상으로 평가받는다.
