십이운성(十二運星)은 사주팔자(四柱八字) 명리학에서 사용되는 개념으로, 천간(天干)의 기운이 지지(地支)와 만났을 때 나타나는 에너지의 강약과 상태를 인간의 생로병사(生老病死) 과정에 비유하여 12단계로 구분한 것이다. 사주명리학에서 운을 판단하는 데 활용되는 도구 중 하나이다.
십이운성의 12단계는 장생(長生), 목욕(沐浴), 관대(冠帶), 건록(乾祿), 제왕(帝旺), 쇠(衰), 병(病), 사(死), 묘(墓), 절(絶), 태(胎), 양(養)으로 구성된다. 각 단계는 다음과 같은 의미를 지닌다.
- 장생(長生): 새로 태어나 새롭게 시작하는 단계
- 목욕(沐浴): 몸을 씻어 묵은 것을 정화하는 단계
- 관대(冠帶): 갓을 쓰고 띠를 매는, 성숙에 이르는 단계
- 건록(乾祿): 하늘로부터 녹을 받아 재산적 소득을 얻는 단계
- 제왕(帝旺): 기운이 절정에 달하는 단계
- 쇠(衰): 기운이 점차 쇠퇴하는 단계
- 병(病): 기운이 쇠하면서 문제가 발생하는 단계
- 사(死): 기운이 고갈되는 단계
- 묘(墓): 무덤에 잠들듯 휴식과 정리의 단계
- 절(絶): 모든 것이 끊어져 지난 일을 청산하는 단계
- 태(胎): 형태가 드러나지 않으나 존재가 시작되는 잠재력의 단계
- 양(養): 태아가 자라듯 잠재력이 성장하는 단계
십이운성은 천간 하나에 대해 열두 개의 지지가 각각 다른 운성을 나타낸다. 양간(갑목, 병화, 무토, 경금, 임수)은 계절의 기운이 순행하는 방식으로 운성이 배치되고, 음간(을목, 정화, 기토, 신금, 계수)은 역행하는 방식으로 배치된다. 이는 양의 기운과 음의 기운이 서로 상반되기 때문이다.
또한 화(火)의 십이운성과 토(土)의 십이운성이 일치하는데, 이는 토가 특정 계절에 해당하지 않고 각 계절의 끝부분에 해당하며, 토를 생(生)하는 것이 화이기 때문이다. 이를 화토동법(火土同法)이라고 한다.
십이운성은 사주명리학에서 일간(日干)의 기운이 각 지지에 놓였을 때의 상태를 판단하는 데 사용되며, 대운(大運)과 세운(歲運)의 해석에도 활용된다. 다만 십이운성의 해석 방식과 적용 범위에 대해서는 명리학 내에서도 학파에 따라 차이가 있을 수 있다.
