스토아학파(Stoicism)는 기원전 3세기 초 키프로스의 키티온 출신 제논(Zenon of Citium, 약 기원전 335~263년)이 아테네에서 창시한 고대 그리스 철학 학파이다. 학파의 명칭은 제논이 강의하던 장소인 아테네 아고라의 '채색 주랑(스토아 포이킬레, Stoa Poikile)'에서 유래하였으며, '스토아(Stoa)'는 '주랑(柱廊)'을 뜻한다.
스토아학파는 헬레니즘 시대와 로마 제정 시기를 대표하는 철학 사조로, 약 500년에 걸쳐 존속하였다. 학파의 역사는 일반적으로 초기(기원전 3세기), 중기(기원전 2~1세기), 후기(서기 1~2세기 로마 시대)의 세 시기로 구분된다. 초기의 주요 인물로는 창시자 제논, 그의 후계자 클레안테스(Cleanthes), 그리고 학파의 이론을 체계적으로 완성한 크리시포스(Chrysippus)가 있다. 중기에는 파나이티오스(Panaetius)와 포세이도니오스(Posidonius)가 활동하였으며, 후기 로마 시대의 대표적 인물로는 세네카(Seneca), 에픽테토스(Epictetus), 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)가 있다. 초기 스토아 학자들의 원전은 대부분 소실되었으며, 현재의 지식은 후기 로마 시대 저작과 후대의 인용문 및 기록을 통해 재구성된다.
스토아 철학은 논리학(logikê), 자연학(physikê), 윤리학(êthikê)의 세 부분으로 구성된 체계를 갖추고 있다. 이 세 부분은 상호 연결되어 하나의 통일된 체계를 이룬다. 자연학에서는 우주가 능동적 원리(신, 로고스, 프네우마)와 수동적 원리(질료)라는 두 원리로 구성된다고 보는 유물론적 일원론을 제시하였다. 신은 우주에 내재하는 이성적 불(프네우마)로서 만물을 관통하며 질서를 부여하는 범신론적 세계관을 특징으로 한다. 우주는 주기적인 소멸(전소, ekpyrosis)과 재생의 순환을 반복한다고 보았다.
윤리학은 스토아 철학의 핵심 영역이다. 스토아학파는 행복(eudaimonia)의 최고 목표를 '자연에 따라 사는 것' 또는 '이성에 따라 사는 것'으로 보았다. 이는 우주를 지배하는 이성적 법칙(로고스)에 순응하며 사는 것을 의미한다. 덕(virtus)은 유일한 선이며, 덕만이 행복에 필요충분조건이라고 주장하였다. 건강, 부, 명예, 쾌락 등은 그 자체로 선도 악도 아닌 '무관심한 것(adiaphora)'으로 분류되나, 이 중 일부는 '선호되는 무관심한 것'으로서 자연에 따르는 삶에 기여할 수 있다고 보았다.
스토아학파는 인간의 정념(pathê)을 이성에 반하는 과도한 충동으로 규정하고, 이를 극복한 무감동(apatheia)의 상태를 이상으로 제시하였다. 이는 감정 자체의 부정이 아니라, 잘못된 판단에 기초한 비이성적 정서로부터의 자유를 의미한다. 또한 모든 인간은 이성을 공유한다는 점에서 평등하다는 세계시민주의(cosmopolitanism)를 주창하였으며, 이는 후대 자연법 사상과 인권 개념에 영향을 미쳤다.
스토아학파는 고대 후기부터 근대에 이르기까지 철학, 종교, 문학 등 다양한 분야에 광범위한 영향을 끼쳤다. 기독교 교부철학, 르네상스 시기 신스토아주의(Neostoicism), 근대 합리론 철학 등에 영향을 주었으며, 현대에는 인지행동치료(CBT)와 같은 심리학 분야와 현대 덕 윤리 논의에서도 그 사상이 재조명되고 있다.
