부정견(不正見, 산스크리트어: mithyā-dṛṣṭi, 영어: wrong view)은 불교의 교학 체계에서 사용되는 용어로, '진리에 어긋나는 잘못된 견해'를 뜻한다. 악견(惡見)이라고도 하며, '잘못된 견해' 또는 '삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見), '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見), '번뇌에 오염된 견해'라는 뜻의 염오견(染汚見)과 같은 의미로 쓰인다. 부정견 또는 악견을 간단히 견(見)이라고도 한다.
부정견은 부파불교와 대승불교 모두에서 근본번뇌(根本煩惱)의 하나로 분류된다. 부파불교의 설일체유부 교학에서는 마음작용인 혜(慧: 판단)의 그릇된 상태로 설명하며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 5위 100법 체계에서 번뇌심소(煩惱心所) 6가지 가운데 하나로 설정한다. 《성유식론》에 따르면 부정견은 마음으로 하여금 모든 진리와 논리에 대해 뒤바뀌게 추측하고 헤아리게 하는 염혜(染慧), 즉 번뇌에 물든 지혜를 본질적 성질로 하며, 바른 견해(정견)를 장애하여 괴로움을 초래하는 것을 본질적 작용으로 한다.
부정견은 행상(行相)의 차이에 따라 다음의 5가지로 세분되며, 이를 통칭하여 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라 한다.
- 유신견(有身見): 5온(五蘊)의 화합체를 실재하는 나[我] 또는 나의 것[我所]이라고 집착하는 견해.
- 변집견(邊執見): 단(斷)과 상(常)의 두 극단에 집착하는 견해. 즉 단견(斷見)과 상견(常見)을 말한다.
- 사견(邪見): 인과의 도리, 즉 연기법(緣起法)을 부정하는 견해. 좁은 의미로는 5견 중 하나로서, 8정도의 정견(正見)의 반대말에 해당한다.
- 견취(見取): 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것.
- 계금취(戒禁取): 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것.
부정견은 불교의 수행 단계와 관련하여, 사견·견취·계금취의 3가지 염오견은 견도(見道)의 단계에서 완전히 끊어지며, 유신견과 변집견의 2가지 염오견은 견도에서 약화되기는 하지만 수도(修道)의 단계에서 완전히 끊어진다고 설명된다. 이는 8정도의 정견이 수도 단계가 완성될 때 비로소 완성된다는 의미로 해석된다.
부정견은 불교의 심리학적·교학적 개념으로서, 인식과 판단의 과정에서 발생하는 그릇된 견해를 체계적으로 분류한 용어이다. 불교 경론인 《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》, 《대승광오온론》 등에 걸쳐 상세히 논의되어 있으며, 불교 교학 연구에서 중요한 위치를 차지한다.
