보수혁명(독일어: Konservative Revolution)은 제1차 세계대전 이후부터 바이마르 공화국 시기(1918~1933)까지 독일과 오스트리아에서 나타난 민족적 보수주의 운동을 가리키는 역사·정치학적 개념이다. 이 용어는 독일의 지성사에서 특정한 사상적 흐름을 지칭하는 학술적 개념으로, 널리 인정된 역사적 용어이다.
보수혁명론자들은 빌헬름 시대의 기독교 보수주의, 평등주의, 자유주의, 의회민주주의를 동시에 반대했다는 공통점을 지니지만, 독일이 어떤 제도를 세워야 하는지에 대해서는 통일되지 못한 다양한 입장을 가지고 있었다. 역사학자 로저 우즈(Roger Woods)는 이러한 난립상을 "보수 딜레마"라고 칭했다. 이들은 프리드리히 니체의 반기독교 윤리 및 불평등론, 독일 낭만주의의 반근대성과 반합리주의, 민족운동의 유기적 사회비전, 프로이센의 군국주의-권위주의 전통, 그리고 제1차 세계대전의 최전선에서 경험한 비합리적 폭력과 동지애 등에서 대안을 찾고자 했다.
보수혁명론자들은 1920년대에서 1930년대 초반까지 나치즘의 여러 부분을 지지하면서도 엘리트주의적 시각 등에서 차이를 보여 이중적인 태도를 유지했다. 학자들은 보수혁명운동을 독일의 "전(前)파시즘" 또는 "비(非)나치 파시즘"으로 간주한다. 보수혁명과 나치즘은 19세기 반계몽주의를 공통된 뿌리로 공유하지만, 뚜렷하게 이질적인 요소들도 존재한다. 예를 들어 독일 민족주의(푈키슈)는 보수혁명을 구성하는 일부이지 전체가 아니었기 때문에, 보수혁명론자들이 반드시 인종주의자였던 것은 아니다. 나치가 권력을 잡은 1933년 이후 보수혁명론은 다른 정치 이념들과 함께 탄압받았다. 카를 슈미트를 비롯한 일부 예외를 제외한 다수의 보수혁명론자들은 나치의 반유대주의와 전체주의를 거부했다.
보수혁명의 이념은 크게 세 가지를 부정하는 것으로 구성된다. 첫째, 독일 제국의 전통적 보수적 가치와 기독교의 평등윤리를 반대했다. 둘째, 바이마르 공화국의 정치권력과 상업주의 문화, 의회제와 민주주의 전반을 반대했다. 셋째, 사회주의의 계급론을 반대했으나 반마르크스주의적 수정주의는 포용했다. 오스발트 슈펭글러(Oswald Spengler)는 제1차 세계대전 최전선에서 겪은 전우애의 경험을 동지애로 전유하여 수정주의를 "피로 쓴 사회주의"라고 지칭했다.
주요 사상가로는 오스발트 슈펭글러, 에트가어 율리우스 융(Edgar Julius Jung), 카를 슈미트(Carl Schmitt), 토마스 만(Thomas Mann), 에른스트 윙거(Ernst Jünger)와 프리드리히 게오르크 윙거 형제, 아르투어 묄러 판 덴 브루크(Arthur Moeller van den Bruck), 슈테판 게오르게(Stefan George), 에른스트 니키슈(Ernst Niekisch), 마르틴 니묄러(Martin Niemöller), 한스 프라이어(Hans Freyer) 등이 있다.
보수혁명론은 1960~70년대 이후 유럽 신우파(New Right), 특히 프랑스의 누벨 드루아트(Nouvelle Droite)와 독일의 노이에 레흐테(Neue Rechte)에 큰 영향을 미쳤으며, 이를 거쳐 현대 유럽의 정체성주의(Identitarian movement) 운동으로까지 계보가 이어지고 있다.
