백이십팔근본번뇌

업데이트 2026-09-08

개요

백이십팔근본번뇌(百二十八根本煩惱)는 대승불교의 유식유가행파(唯識瑜伽行派)에서 세운 모든 근본번뇌(根本煩惱)의 총 개수를 가리키는 불교 교학 용어이다. 128번뇌, 128사(使), 128혹(惑)이라고도 하며, 유식유가행파의 번뇌론에서 견혹(見惑) 112가지와 수혹(修惑) 16가지를 합한 것이다. 이 개념은 대승불교권에서 널리 사용되었으며, 《대승아비달마집론》, 《대승아비달마잡집론》, 《성유식론》, 《유가사지론》, 《현양성교론》 등 여러 논서에서 근거를 찾을 수 있다.

기본 구조

근본번뇌와 수번뇌

불교에서는 번뇌를 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는 수번뇌(隨煩惱)로 분류한다. 근본번뇌는 모든 번뇌의 근본이 되는 것으로, 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 악견(惡見) · 의(疑)의 6가지가 있으며 이를 6근본번뇌 또는 6수면이라 한다. 이 6근본번뇌를 세분화하여 최종적으로 128가지의 근본번뇌가 성립된다.

128근본번뇌의 성립 절차

128근본번뇌는 다음의 과정을 거쳐 성립된다.

6근본번뇌: 탐 · 진 · 만 · 무명 · 악견 · 의
10근본번뇌: 6근본번뇌에서 악견(견)을 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5가지로 세분하여 총 10가지가 된다.
3계 분별: 10근본번뇌를 욕계·색계·무색계의 3계에 따라 나눈다. 진(瞋)은 오직 욕계에만 존재하는 번뇌이므로, 욕계에는 10가지, 색계와 무색계에는 각각 진(瞋)을 제외한 9가지가 존재한다. 이에 따라 3계 전체의 근본번뇌는 총 28가지가 된다.
5부 분별: 3계의 근본번뇌를 다시 견고소단(見苦所斷) · 견집소단(見集所斷) · 견멸소단(見滅所斷) · 견도소단(見道所斷) · 수도소단(修道所斷)의 5부로 세분한다. 그 결과 욕계에 46가지, 색계에 41가지, 무색계에 41가지가 되어 총 128가지가 성립된다.

견혹과 수혹

128근본번뇌는 견혹(견소단)과 수혹(수소단)으로 구분된다.

견혹 112가지: 견도(見道)에서 끊어지는 번뇌로, 분별기(分別起) 즉 후천적·이론적인 번뇌에 해당한다. 욕계의 고·집·멸·도 4제 아래 각각 10혹이 있어 40가지, 색계와 무색계의 4제 아래 각각 진(瞋)을 뺀 9혹이 있어 각 36가지씩, 합하여 112가지가 된다.
수혹 16가지: 수도(修道)에서 끊어지는 번뇌로, 구생기(俱生起) 즉 선천적·본능적인 번뇌에 해당한다. 욕계에 탐 · 진 · 치 · 만 · 유신견 · 변견의 6혹이 있고, 색계와 무색계에 각각 6혹에서 진(瞋)을 뺀 5혹씩이 있어 합하여 16가지가 된다.

다른 번뇌 분류와의 관계

부파불교의 설일체유부에서는 모든 근본번뇌의 총 개수를 98가지로 보며, 이를 98근본번뇌 · 98수면 · 98사 · 98혹이라 한다. 이에 비해 유식유가행파에서 세운 128근본번뇌는 대승불교권에서 널리 사용되었다.

또한 유식유가행파의 번뇌 분류에서 128근본번뇌는 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)의 2장 분류에 있어 번뇌장에도 속하고, 그에 상응하는 소지장이 존재하는 것으로 설명된다. 128근본번뇌 가운데 112가지(견혹)가 분별기에 속하고, 16가지(수혹)가 구생기에 속한다.

참고 문헌

곽철환, 《시공 불교사전》, 시공사, 2003.
운허, 《불교 사전》, 동국역경원 편집.
불교학대사전.