라발라바

라발라바(Lavalava, 때로는 라바라바 또는 라바-라바로도 표기)는 전통적으로 폴리네시아인과 그 외 오세아니아 지역 주민들이 일상적으로 착용해 온 의복이다. 사모아어 'ie lavalava('몸을 두르는 천'이라는 뜻)의 줄임말에서 유래한 명칭으로, 사모아어에서 단수형과 복수형이 동일하게 사용된다.

형태와 착용 방식

라발라바는 단일 직사각형 천으로 이루어져 있으며, 랩어라운드 스커트나 킬트와 유사한 방식으로 착용된다. 천의 윗부분 모서리를 오버핸드 매듭으로 묶어 허리에 고정하는 방식이 일반적이다. 여성은 헐렁한 천의 끝부분을 허리 밴드에 넣고 대체로 발목까지 내려오는 길이로 입는 반면, 남성은 앞쪽으로 천이 늘어지게 두며 활동이나 상황에 따라 무릎이나 종아리 중간까지의 길이로 착용한다.

사용 현황

현재까지도 사모아, 아메리칸 사모아, 통가를 비롯해 멜라네시아와 미크로네시아 일부 지역에서 널리 사용되고 있다. 남녀를 불문하고 교복에서부터 비즈니스 정장(재킷과 넥타이와 함께)에 이르기까지 다양한 용도로 착용된다. 또한 미국(특히 하와이, 알래스카, 캘리포니아, 워싱턴, 유타), 호주, 뉴질랜드 등지에 거주하는 오세아니아계 해외 커뮤니티에서 문화적 정체성을 표현하고 편안함을 위해 착용되기도 한다.

역사

유럽인이 태평양 지역에 도착하기 이전, 가장 격식 있는 라발라바는 판다누스 잎으로 정교하게 짠 고운 매트 또는 닥나무·야생 히비스커스 나무껍질로 만든 타파 천(시아포)으로 제작되었다. 사모아인들은 또한 꽃잎, 잎, 깃털, 조개껍질 등 전통 재료와 식물 섬유를 결합하여 라발라바를 만들었다.

이후 옥양목과 직조 면직물이 일상용 라발라바의 주요 소재로 자리 잡았다. 다만 '이 토가와 시아포 랍은 오늘날에도 의례·축제 행사와 춤 공연에서 여전히 사용되고 있다. 사모아 남성의 페아(pe'a) 몸통 문신과 여성의 말루(malu) 다리 문신을 가진 이들은 춤 공연이나 '아바 의식과 같은 의례에서 문신을 드러내기 위해 라발라바의 허리띠를 접거나 측면과 후면 부분을 집어 넣는 방식을 사용해 왔다.

미크로네시아에서는 야프(Yap) 외곽 섬에서 사용되던 직기로 짠 치마를 가리키는 용어로 도입되었다. 이러한 직조 치마는 서부 캐롤라인 제도 환초에서 성인이 된 여성들이 일상적으로 착용했을 뿐 아니라, 취임식, 입문식, 지역 지도자의 장례 등에서도 사용되었다. 미크로네시아의 야프 외곽 섬에서는 등끈 장력 직조 방식이 여전히 행해지지만, 이주민들 사이에서는 점차 감소 추세에 있다.

현대적 형태

특별히 맞춤 제작된 리넨 라발라바는 종아리 중간까지 내려오고 주머니와 넥타이 또는 버클이 달려 있으며, 남성들이 특별한 자리나 교회에 갈 때 착용한다. 이들은 일상용 라발라바의 밝은 패턴과 달리 항상 단색이며, 지역에 따라 술루(피지), '이 파이타가(사모아), 투페누(통가) 등으로 불린다. 이러한 공식적·맞춤형 리넨 라발라바 스타일은 1920년 유럽에서 군 복무와 대학 교육을 마친 피지의 귀족 라투 시르 랄라 수쿠나가 피지에 버클 달린 술루를 소개하면서 시작된 것으로 알려져 있다.

새틴, 벨벳, 폴리에스터, 스팽글 등의 소재로 만든 화려한 색상의 라발라바는 최근 공연 댄스 그룹과 마을·교회·학교 기반 합창단 사이에서 인기를 얻고 있다.

지역별 명칭과 유사 의복

영어에서 이러한 유형의 옷은 일반적으로 사롱(sarong)이라고 불리지만, 사롱이라는 단어는 말레이어에서 유래한 것이다. 타히티에서는 파레우(pāreu, 흔히 파레오로 표기)라고 하며, 통가에서는 투페누(tupenu), 뉴칼레도니아와 왈리스 푸투나에서는 마누(manou)라고 부른다. 파푸아뉴기니와 남태평양 지역에서 착용되는 양쪽이 완전히 열린 랩랩(lap-lap)도 유사한 단순한 형태의 의복으로 분류된다.