정의
딸은 여성으로 태어난 자식을 이르는 말이다. 부모의 입장에서 자신이 낳은 여자 자식을 가리키며, 반의어는 아들이다. 다른 사람의 딸을 높여 부를 때는 '따님', '영애(令愛)', '영양(令孃)', '여식(女息)' 등으로 표현한다.
어원
'딸'은 고유어로서, 중세 한국어에서도 'ᄯᅡᆯ' 형태로 나타난다. 어원에 대해서는 '따르다' 또는 '딸리다'와의 연관성이 추정되나, 학술적으로 확정된 어원은 없다.
의미와 용법
딸은 생물학적 관계를 나타내는 가족 호칭으로, 부모와 자식 간의 관계 속에서 여성 자녀를 지칭한다. 가족 관계에서 딸은 부모의 보호와 양육 아래 성장하며, 성인이 된 후에도 부모와의 관계 속에서 그 정체성이 유지된다.
딸에 대한 다양한 호칭이 존재한다. 막내딸은 '계녀(季女)', 아버지를 잃은 딸은 '고녀(孤女)', 아들 많은 집의 외동딸은 '고명딸' 또는 '외동딸', 양녀로 들인 딸은 '양딸' 또는 '수양딸', 시집가지 않은 딸은 '아가딸', 조카딸은 '질녀(姪女)', 손주딸은 '손녀(孫女)'라 한다. 천자의 딸은 '공주(公主)'라 부르며, 딸을 낳은 기쁨을 '농와지희(弄瓦之喜)'라고 하는데, 이는 옛날 중국에서 딸을 낳으면 실패(瓦)를 장난감으로 준 데서 유래한 표현이다.
사회문화적 맥락
한국을 비롯한 동아시아 유교 문화권의 전통사회에서 딸의 지위는 아들에 비해 상대적으로 낮게 평가되는 경향이 있었다. 부계 중심의 가계 계승이 중시되는 사회에서 아들이 가문의 계승과 번영을 위한 존재로 여겨진 반면, 딸은 '출가외인(出嫁外人)'이라는 관념 아래 결혼과 동시에 친정을 떠나 남의 집 식구가 되는 존재로 인식되었다. 이에 따라 딸에게는 가사, 예절, 복종, 인내와 순종을 강조하는 교육이 이루어졌다.
그러나 역사적으로 딸의 지위가 전적으로 열등했던 것만은 아니다. 조선 중기까지는 출가한 딸에게도 아들과 균등하게 재산을 분배하는 관행이 있었으며, 가부장제 사회에서도 효의 윤리에 따라 여성 가장의 권리가 인정되기도 하였다. 또한 한국 여성은 결혼 후에도 친정의 성(姓)을 그대로 유지하는 점에서 서양과 다른 여권(女權)의 일면을 보여준다.
딸에 관한 속담과 민요
한국에는 딸에 관한 다양한 속담이 전해진다. '딸은 두 번 서운하다'(처음 낳을 때와 시집갈 때 서운하다는 뜻), '딸 덕에 부원군'(딸을 잘 출가시킨 덕에 벼슬한다는 뜻), '딸 셋을 여의면 기둥뿌리가 패인다', '가을 볕에는 딸을 쬐고 봄볕에는 며느리 쬔다' 등이 대표적이다. 또한 출가한 딸에 대한 그리움을 노래한 민요와 시가가 각 지방에 전승되고 있다.
태몽과 출산 풍속
전통적으로 태몽을 통해 태어날 아이의 성별을 점쳤는데, 용·돼지·호랑이·태양·고추·사슴 등과 관련된 꿈은 아들, 학·뱀·꽃·생선·복숭아·호박·달·개 등과 관련된 꿈은 딸을 임신한 것으로 여겼다. 딸을 출산하면 집 대문에 왼쪽으로 꼰 새끼줄(금줄)에 숯·솔잎 또는 솔가지를 끼워 달아 부정한 사람의 출입을 막았다.
현대적 의미
현대 사회에서는 성평등 의식의 확산과 함께 딸과 아들에 대한 사회적 인식이 변화하고 있으며, 법적 권리와 교육, 직업 선택 등 여러 영역에서 성별에 따른 차별은 점차 완화되고 있다.
